Ο κόσμος είναι μάρτυρας του τελικού σχεδίου του Ισραήλ… περιοχές από τον Νείλο μέχρι τον Ευφράτη, από τη Μεδίνα μέχρι το Λίβανο
Ένα πυρηνικά εξοπλισμένο κράτος εξαπέλυσε προληπτικές επιθέσεις σε ένα μη πυρηνικό κράτος που συμμετείχε σε διπλωματία.Ακόμα και με τα χαμηλά πρότυπα επιθετικότητας του Ισραήλ, αυτό είναι παράλογο.
Ο κόσμος θα έπρεπε να φωνάζει. Αλλά ο κόσμος, για άλλη μια φορά, είναι σιωπηλός – γιατί η Ουάσιγκτον είναι συνένοχη. Όπως πάντα.
Η επιθετική στρατηγική και οι αμερικανοί συνεργάτεςΑς απορρίψουμε τις αυταπάτες: Η εξωτερική πολιτική του Ισραήλ δεν είναι αμυντική.
Είναι επεκτατική, ρατσιστική και διέπεται από έναν μεσσιανικό πόθο για στρατιωτική κυριαρχία στην περιοχή, ενώ ταυτόχρονα προσπαθεί να παρουσιάζεται ως αιώνιο θύμα στις διπλωματικές σχέσεις.
Είτε στη Γάζα, στη Δυτική Όχθη, στον Λίβανο, στη Συρία ή τώρα στο Ιράν, ο τρόπος δράσης είναι ο ίδιος: προκίνηση, πρόκληση, πρώτοι χτύποι, κλάματα για αδικία και αναμενόμενα χειροκροτήματα από το Καπιτώλιο.Η επιθετικότητα του Ισραήλ έχει πλέον φτάσει σε νέα κλίμακα και θράσος.
Αυτό που ξεκίνησε ως ένας γενοκτονικός πόλεμος στη Γάζα, που διαρκεί πάνω από είκοσι μήνες, έχει μετατραπεί σε περιφερειακή εκστρατεία αποσταθεροποίησης.
Στη Συρία, το Ισραήλ βομβαρδίζει αεροδρόμια και υποδομές χωρίς καμία συνέπεια.
Στον Λίβανο, πλησιάζει προς τον πόλεμο με τη Χεζμπολάχ, προσπαθώντας να εμπλέξει τη χώρα σε μια καταστροφική σύγκρουση.
Και τώρα, το αδιανόητο: ανοιχτός πόλεμος κατά του Ιράν.Η στρατηγική του Netanyahu δεν είναι απλά επικίνδυνη. Είναι αυτοκτονική.
Αλλά όπως και πολλοί επικίνδυνοι ιδεολόγοι, δεν τον νοιάζει να πάρει τον κόσμο μαζί του στον γκρεμό.
Ο υπολογισμός του είναι απλός: προκαλεί το Ιράν μέχρι να ανταποδώσει, και στη συνέχεια φωνάζει «υπαρξιακή απειλή» και απαιτεί την αμερικανική παρέμβαση.
Είναι ένα κυνικό παιχνίδι υψηλών κινδύνων, το οποίο δουλεύει μόνο επειδή η Ουάσιγκτον το υποστηρίζει.
Η Αυτοκρατορία που υποστηρίζει την εξαίρεσηΊσως κάποιος να πίστευε ότι μετά το Ιράκ, τη Λιβύη και το Αφγανιστάν, οι ΗΠΑ θα είχαν μάθει κάτι από το κόστος της τυφλής πίστης στις φαντασιώσεις ασφάλειας του Ισραήλ.
Αλλά εδώ είμαστε πάλι: το Πεντάγωνο κουνάει το κεφάλι, το Κογκρέσο χειροκροτά και ο Πρόεδρος μουρμουρίζει κάτι για το «δικαίωμα του Ισραήλ να υπερασπιστεί τον εαυτό του», σαν το Ιράν να αποφάσισε τυχαία να βομβαρδίσει τον εαυτό του και να κατηγορήσει το Τελ Αβίβ για διασκέδαση.Η κυβέρνηση Biden, όπως και οι προκάτοχοί της, έχει επιλέξει να αναθέσει την εξωτερική πολιτική των ΗΠΑ στη Μέση Ανατολή σε ένα δεξιό εθνοκράτος με νοοτροπία καταφυγίου.
Και ενώ η κυβέρνηση Biden έχει φανεί λιγότερο ενθουσιώδης από τους νεοσυντηρητικούς της εποχής Trump, οι πράξεις της (ή η αδράνεια της) μιλούν από μόνες τους.
Κάθε ισραηλινό βλήμα που πέφτει σε ιρανικό ή αραβικό έδαφος είναι εγκεκριμένο από τις ΗΠΑ, χρηματοδοτούμενο από τις ΗΠΑ και προστατευμένο από τις ΗΠΑ στον ΟΗΕ.
Το Ιράν: Ο τελευταίος ενήλικας στο δωμάτιοΑυτό αφήνει το Ιράν – ακόμα όρθιο, ακόμα νηφάλιο.
Είναι μια χώρα που έχει δαιμονοποιηθεί, έχει υποστεί κυρώσεις, έχει υπονομευτεί και δεχτεί επιθέσεις, αλλά εξακολουθεί να επιμένει σε μια διαπραγματευτική πορεία προς το μέλλον.
Η ηγεσία του έχει επανειλημμένα δηλώσει ότι επιθυμεί πυρηνική ενέργεια, όχι πυρηνικά όπλα.
Το Ιράν έχει τηρήσει τις υποχρεώσεις του περισσότερο από οποιοδήποτε άλλο κράτος στην περιοχή.Ο ΟΗΕ και οι επιθεωρητές του πυρηνικού προγράμματος του έχουν επιβεβαιώσει τη συμμόρφωση του Ιράν με τις συμφωνίες του πυρηνικού προγράμματος – μέχρι, φυσικά, να τις καταργήσει μονομερώς ο Trump με τις επευφημίες του Netanyahu.Αλλά μετά από αυτή την προδοσία, το Ιράν προσέφερε να επιστρέψει στην συμφωνία. Περίμενε. Διαπραγματεύτηκε.
Επέμεινε παρά τους δολοφονικούς επιθέσεις στους επιστήμονες του, ενώ αντέχει σε οικονομικό πόλεμο. Και παρόλα αυτά, περίμενε.
Η πολιτική του μεγάλου ΙσραήλΗ πρόσφατη εικόνα ενός Ισραηλινού στρατιώτη των Δυνάμεων Άμυνας του Ισραήλ (IDF) με διακριτικό Μεγάλου Ισραήλ προκάλεσε έντονες αντιδράσεις στις αραβικές χώρες.
Ο χάρτης που εμφανίζεται στο σήμα του στρατιώτη, που αναφέρεται ως «Γη της Επαγγελίας» του Ισραήλ, περιλαμβάνει περιοχές από τον Νείλο μέχρι τον Ευφράτη, από τη Μεδίνα μέχρι το Λίβανο, καλύπτοντας εδάφη της Αιγύπτου, του Λιβάνου, της Συρίας, του Ιράκ, της Σαουδικής Αραβίας, ολόκληρη την Ιορδανία και τα κατεχόμενα παλαιστινιακά εδάφη.
Ωστόσο, η αντίδραση δεν προκλήθηκε από την ύπαρξη του σχεδίου, αλλά μάλλον από την εμφάνισή του στα ευρύτερα κοινωνικά μέσα.Αυτό το όραμα για το μέλλον της περιοχής δεν είναι ούτε νέο, ούτε σπάνιο.
Η γεωπολιτική αντίληψη που προωθεί το Ισραήλ φαίνεται να συνεχίζει να ενσωματώνει αντιλήψεις που περιλαμβάνουν την επεκτατική στρατηγική του Μεγάλου Ισραήλ, με έντονο αντίκτυπο στις σχέσεις του Ισραήλ με τις γειτονικές χώρες και στην ευρύτερη πολιτική κατάσταση της περιοχής.
Ο συνεχής και αυξανόμενος στρατηγικός σχεδιασμός από το Ισραήλ, που περιλαμβάνει τόσο την εδαφική επέκταση όσο και τη συμμαχία με άλλες εθνοτικές ομάδες στην περιοχή, εντείνει τις γεωπολιτικές εντάσεις και θέτει σοβαρά ερωτήματα για την ασφάλεια και τη σταθερότητα της Μέσης Ανατολής και της Βόρειας Αφρικής.Οι γεωπολιτικές αναλύσεις γύρω από τις κινήσεις του Ισραήλ αναδεικνύουν μια σταθερά επεκτατική τάση με ιστορικούς δεσμούς και θεωρίες που ενισχύουν τη στρατηγική αυτή, γεγονός που ενδέχεται να έχει σοβαρές συνέπειες για τη μελλοντική δυναμική της περιοχής.
Οι ισραηλινές απαιτήσειςΚανένα γεωπολιτικό θεωρητικό πλαίσιο δεν μπορεί να περιγράψει εξαντλητικά την εξέλιξη των σχέσεων δύναμης του Ισραήλ με τους γείτονές του και άλλες χώρες.
Οι κλασικές προσεγγίσεις εξυπηρετούσαν τις διεθνείς σχέσεις πριν από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και οι επόμενες εκδοχές τείνουν να υποστηρίζουν την άποψη ενός συγκεκριμένου κέντρου εξουσίας.Ως εκ τούτου, οι κατευθύνσεις έρευνας που θα ληφθούν υπόψη στα επόμενα κεφάλαια είναι οι εξής: η έννοια ενός δυναμικού κράτους ως επιχείρημα για γεωπολιτικές απαιτήσεις, η προσέγγιση που επικεντρώνεται στο κράτος στις διεθνείς σχέσεις, ο παγκοσμιοποιημένος χαρακτήρας των υποθέσεων και η εξέλιξη του πολιτικού λόγου ως εργαλείο.
Αντί να φιλτράρουμε το σχέδιο του Μεγάλου Ισραήλ μέσα από έναν συγκεκριμένο φακό, το άρθρο αυτό θα αναλύσει τρεις κύριες περιπτώσεις ισραηλινών γεωπολιτικών απόψεων/εκφράσεων που σχετίζονται με τον ρόλο του Ισραήλ ως κράτος απέναντι στις ευρύτερες διεθνείς αρχές και τη συναίνεση για ειρηνική συνύπαρξη που αντικατοπτρίζεται στο Χάρτη του ΟΗΕ: τις μέγιστες απαιτήσεις του Μεγάλου Ισραήλ που εκφράστηκαν στα ημερολόγια του Theodor Herzl, το Σχέδιο Oded Yinon και τις πιο πρόσφατες γεωπολιτικές ορισμοί που παρέχονται από τον Saul Cohen, οι οποίοι φαίνεται να δείχνουν σταθερά προς την κατεύθυνση του Ισραήλ να επεκταθεί σε περαιτέρω εδάφη από τους γείτονές του.ΕπιπτώσειςΗ γεωπολιτική προσέγγιση του Ισραήλ, με τις ιστορικές ρίζες που χρονολογούνται από την εποχή του Herzl, συνεχίζει να αναδεικνύει ένα πρότυπο επεκτατισμού που έχει έντονο αντίκτυπο στις σχέσεις του Ισραήλ με τις γειτονικές χώρες και τη διεθνή κοινότητα.Οι προτάσεις και τα σχέδια όπως το Σχέδιο Oded Yinon και οι γεωπολιτικές αναλύσεις του Saul Cohen θέτουν σοβαρά ζητήματα για την πολιτική της περιοχής, αναδεικνύοντας τη στρατηγική του Ισραήλ για εδαφική επέκταση και πολιτική κυριαρχία.
Τα σχέδια αυτά δημιουργούν μια νέα γεωπολιτική πραγματικότητα, η οποία ενδέχεται να διαμορφώσει τις μελλοντικές διεθνείς σχέσεις και να επηρεάσει τις δυναμικές ασφάλειας στην περιοχή της Μέσης Ανατολής.
Ο Theodor Herzl και το Σιωνιστικό ΚίνημαΟ Theodor Herzl δεν ήταν ο πρώτος που υποστήριξε την ίδρυση ενός εβραϊκού κράτους.
Οι προσπάθειες για την ίδρυση εβραϊκού κράτους ξεκινούν τουλάχιστον δύο αιώνες πριν και η Παλαιστίνη δεν ήταν η μοναδική περιοχή που εξετάστηκε για τον σκοπό αυτό πριν την Διακήρυξη Μπάλφουρ.
Η επιλογή της Ουγκάντας, μεταξύ άλλων, απορρίφθηκε από την Παγκόσμια Σιωνιστική Οργάνωση στις αρχές του 20ού αιώνα.Παρ' όλα αυτά, το έργο του Theodor Herzl και της ομάδας του οδήγησε το 1948 στην ίδρυση του Ισραήλ ως κράτους, και στη δημιουργία ό,τι οι Παλαιστίνιοι αποκαλούν αλ-Νάκμπα, δηλαδή την μαζική και αναγκαστική εκδίωξη των κατοίκων από τα μελλοντικά εδάφη του Ισραήλ.
Ο Theodor Herzl οργάνωσε προσωπικά το πρώτο Σιωνιστικό Συνέδριο, το οποίο πραγματοποιήθηκε από τις 29 έως τις 31 Αυγούστου 1897 στο Stadtcasino της Βασιλείας.
Στο Έκτο Βιβλίο των ημερολογίων του Theodor Herzl (ξεκινώντας το 1898), περιγράφει μια συζήτηση με τον (Γερμανό) αυτοκρατορικό καγκελάριο, πρίγκιπα Χόενλοχε, κατά την οποία του ζητείται να προσδιορίσει την έκταση της γης που απαιτείται για το εβραϊκό κράτος.Η απάντησή του ήταν: «Θα ζητήσουμε ό,τι χρειάζεστε – όσο περισσότεροι μετανάστες, τόσο περισσότερη γη». Στην ίδια συζήτηση εξηγεί: «Θέλουμε αυτονομία και αυτοπροστασία».
Υπάρχουν πολλές λεπτομέρειες σχετικά με τις εξελίξεις του Σιωνιστικού Κινήματος από αυτή την περίοδο, αλλά ο κόσμος δεν είχε ακόμη αρχίσει να αποαποικιοποιείται και η Οθωμανική Αυτοκρατορία βρισκόταν σε παρακμή, επιτρέποντας σε αποικιακές δυνάμεις όπως το Ηνωμένο Βασίλειο και η Γαλλία να ενισχύσουν την επιρροή τους στα Οθωμανικά εδάφη.
Στο έδαφος της Οθωμανικής Παλαιστίνης, η προσέγγιση που επικεντρώνεται στο κράτος εμφανιζόταν με τη μορφή εθνικών επιδιώξεων, όπως καθορίζονταν από τις εντολές, δηλαδή με μια αυτοδιάθεση που κατήργησε επίσης την Οθωμανική Αυτοκρατορία.
Η ίδρυση του ΙσραήλΤο 1948, το κράτος του Ισραήλ ιδρύθηκε σε κατοικημένα παλαιστινιακά εδάφη, και παρόλο που έγιναν αγορές γης, αναφέρεται ότι περισσότεροι από 750.000 Παλαιστίνιοι εκτοπίστηκαν βίαια από τα σπίτια τους.Η εκδίωξη των Παλαιστινίων και οι συγκρούσεις στις κατεχόμενες παλαιστινιακές περιοχές συνεχίζονται μέχρι σήμερα.
Το Ισραήλ έχει επίσης πολεμήσει με τις αραβικές γειτονικές χώρες σε πολλές περιπτώσεις, και η περιοχή παραμένει σχετικά ασταθής.
Το σχέδιο Oded YinonΟι στόχοι της αυτονομίας και της αυτοπροστασίας που διατυπώθηκαν από τον Herzl επιτεύχθηκαν, αν και ο στόχος της αυτοπροστασίας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη στρατιωτική βοήθεια των Ηνωμένων Πολιτειών και της Ευρώπης έως και σήμερα.
Στο δοκίμιο του 1982 με τίτλο «Μια Στρατηγική για το Ισραήλ στη Δεκαετία του Ογδόντα» από τον Oded Yinon, εξετάζονται περαιτέρω γεωπολιτικές ιδέες που σχετίζονται με τη θέση του Ισραήλ και τις συγκρούσεις με τους γειτονικούς του χώρους.
Αυτό το κείμενο μπορεί να χαρακτηριστεί ως ένα εγχειρίδιο για τη διάλυση των αραβικών χωρών.
Ο Oded Yinon ισχυρίζεται ότι ο κόσμος περνά σε μια «νέα εποχή στην ανθρώπινη ιστορία», κάτι που μπορεί να θεωρηθεί κοινός τόπος: κάθε μέρα είναι μια νέα μέρα για την ανθρωπότητα και η δημιουργία εποχών διαφέρει για κάθε πολιτισμό, παρά την αύξηση της παγκοσμιοποίησης.Το άρθρο εντοπίζει το Ισραήλ ως μέλος του δυτικού κόσμου, αναφέρει την απειλή ενός «πολυδιάστατου παγκόσμιου πολέμου» και τις «διαστάσεις της παγκόσμιας σύγκρουσης που θα αντιμετωπίσουμε στο μέλλον». Πρόκειται ουσιαστικά για ένα άρθρο περί πολέμου.
Αφού αναλύσει διάφορες πλευρές της ποικιλότητας των αραβικών κοινωνιών, κάποιες από αυτές είναι κοσμοπολίτικες για αιώνες, συμπεριλαμβανομένων των Αλγερίας, Αιγύπτου, Λιβάνου, Συρίας, Σαουδικής Αραβίας και Ιράκ, το «σχέδιο» αρχίζει να παρουσιάζει σενάρια «διάλυσης» αυτών των χωρών με βάση θρησκευτικά ή εθνολογικά κριτήρια: Ένα «Χριστιανικό Κοπτικό Κράτος» στην Αίγυπτο, που θα μπορούσε να οδηγήσει στην «κατάρρευση και διάλυση της Αιγύπτου», προκαλώντας με τη σειρά της την πτώση της Λιβύης και του Σουδάν.Το άρθρο συνεχίζει: «Η πλήρης διάλυση του Λιβάνου σε πέντε επαρχίες χρησιμεύει ως πρότυπο για ολόκληρο τον αραβικό κόσμο, συμπεριλαμβανομένων της Αιγύπτου, της Συρίας, του Ιράκ και της Αραβικής Χερσονήσου και ήδη ακολουθεί αυτόν τον δρόμο.
Η διάλυση της Συρίας και του Ιράκ αργότερα σε εθνολογικά ή θρησκευτικά ενιαίες περιοχές, όπως στο Λίβανο, είναι ο κύριος στόχος του Ισραήλ στο ανατολικό μέτωπο μακροπρόθεσμα, ενώ η διάλυση της στρατιωτικής ισχύος αυτών των κρατών είναι ο κύριος στόχος βραχυπρόθεσμα.
Η Συρία θα καταρρεύσει, σύμφωνα με την εθνολογική και θρησκευτική της δομή, σε αρκετά κράτη, όπως στη σημερινή Λίβανο, έτσι ώστε να υπάρξει ένα Σιιτικό Αλαουϊτικό κράτος κατά μήκος της ακτής της, ένα Σουνιτικό κράτος στην περιοχή του Χαλεπιού, ένα άλλο Σουνιτικό κράτος στη Δαμασκό εχθρικό προς τον βόρειο γείτονά της, και οι Δρούζοι που θα σχηματίσουν κράτος, ίσως ακόμα και στα Υψίπεδα του Γκολάν, και σίγουρα στην Χαουράν και στο βόρειο Ιορδανία.
Αυτή η κατάσταση θα είναι η εγγύηση για την ειρήνη και την ασφάλεια στην περιοχή μακροπρόθεσμα, και αυτός ο στόχος είναι ήδη εντός της εμβέλειάς μας σήμερα».
Αυτή η εκτενής αναφορά αντικατοπτρίζει την Ισραηλινή στρατηγική «διαίρει και βασίλευε» για την περιοχή και τουλάχιστον ένα μέρος των κατευθύνσεών της, ενώ σύμφωνα με το άρθρο, μια σύγκρουση μεταξύ Ιράκ και Ιράν αναμενόταν να οδηγήσει στη διάλυση του Ιράκ, το οποίο ο Oded Yinon ορίζει ως «…πιο σημαντικό για εμάς από τη διάλυση της Συρίας».
Το άρθρο χρησιμοποιεί αμφιλεγόμενους όρους, όπως για παράδειγμα «…εξόντωση της Ιορδανίας υπό το υπάρχον καθεστώς…».Στη δεκαετία του 1980, το Ισραήλ ήταν ήδη ένα δυναμικό κράτος, με νέα κατεχόμενα εδάφη μετά τον πόλεμο του 1967, τα οποία διατηρήθηκαν στον πόλεμο του 1973, και με ένα συνεχιζόμενο αποικιοκρατικό σχέδιο αποικισμού.
Η προσέγγιση παρέμεινε εξαιρετικά επικεντρωμένη στο κράτος και ο μοναδικός στόχος ήταν το Κράτος του Ισραήλ, ενώ το σχέδιο Oded Yinon θεωρούσε όλα τα γύρω αραβικά κράτη υποψήφια προς διάλυση με βάση εθνολογικά ή θρησκευτικά κριτήρια.
Σύγχρονες απόψειςΟ Saul Cohen δημοσίευσε το έργο του «Γεωπολιτική» το 2003, το οποίο επανεκδόθηκε το 2009 και το 2015.
Δύο βασικές πτυχές της δουλειάς του φαίνεται να επιβεβαιώνουν μια γεωπολιτική άποψη που σχετίζεται με την περιοχή του Ισραήλ και τους γεωπολιτικούς περιορισμούς του: τον ορισμό της διεκδίκησης μιας χώρας για εξουσία και την έννοια των γεωπολιτικών δομών που περιλαμβάνουν «υψηλά αυτονομημένες περιοχές» και «κουάσι κράτη».
Η διεκδίκηση εξουσίαςΤα τέσσερα θεμέλια της διεκδίκησης εξουσίας από μια χώρα, όπως τα αναφέρει ο Saul Cohen στο βιβλίο του, είναι: η συντριπτική στρατιωτική δύναμη και η θέληση να χρησιμοποιηθεί αυτή η δύναμη, η «πλεονάζουσα οικονομική ενέργεια» που θα παρέχεται ως βοήθεια ή επένδυση σε άλλες χώρες, η ιδεολογική ηγεσία και ένα συνεκτικό σύστημα διακυβέρνησης.
Παρά το γεγονός ότι το έργο του είναι γενικά περιγραφικό όσον αφορά τις δυτικές έννοιες, ο ορισμός αυτός μπορεί να θεωρηθεί κυρίως ως ορισμός της στρατιωτικής δύναμης των ΗΠΑ, αν κανείς λάβει υπόψη τα δύο πρώτα θεμέλια.Υποθέτοντας ότι το Ισραήλ συνεχίζει να αναπτύσσει την οικονομία του και ότι η συνολική στρατιωτική δύναμη περιλαμβάνει μαζική εξωτερική υποστήριξη, η διεκδίκηση εξουσίας από το Ισραήλ θα μπορούσε να ενσωματωθεί σε μια περιφερειακή ρύθμιση.
Παρόλο που ο συγγραφέας δεν αναλύει λεπτομερώς την επίδραση του ανταγωνισμού υπερδυνάμεων στο Ισραήλ, το έργο αναφέρει ότι «η ριζική γεωπολιτική αναδιάρθρωση είναι μια συνεχής διαδικασία», στο πλαίσιο μιας αυξανόμενης αριθμητικής ανάπτυξης των κρατών στον κόσμο και της προόδου της πολυπολικότητας και του περιφερειαλισμού.
Ως επιβεβαίωση του σχεδίου του Oded Yinon, το βιβλίο αναφέρει ότι η Μέση Ανατολή «έχει γίνει ακόμη πιο κατακερματισμένη ως μια ζώνη συγκρούσεων».Επιπλέον, υποστηρίζοντας την άποψη της διάλυσης του Oded Yinon, ο Cohen δηλώνει ότι σε περίπου 25 χρόνια, ο αριθμός των εθνικών κρατών θα μπορούσε να αυξηθεί από 200 σε 250, σε μια διαδικασία αποδόμησης.
Το σχέδιο της Μεγάλης ΙερουσαλήμΟ Yossi Sarid, σε άρθρο του το 2011 στην ιστοσελίδα της εφημερίδας Haaretz, υποστήριξε ότι οι δύο παραδοσιακοί πυλώνες της κατοχής του Ισραήλ ήταν η ιστορία και η ασφάλεια, ενώ αναφερόμενος στον τότε νεοεισερχόμενο πυλώνα, τον χαρακτήρισε «όχι πυλώνα αλλά φίδι», αντιτιθέμενος στην υποτιθέμενη ανάγκη για την «Lebensraum» ή «ζωτικό χώρο».
Ο Sarid αναφερόταν στο δίλημμα ασφαλείας που αντιμετωπίζει το Ισραήλ, δηλώνοντας: «Η δεύτερη σχολή σκέψης, η οποία βασίζεται στην ασφάλεια, υποστηρίζει ότι χρειαζόμαστε σχεδόν όλα τα εδάφη για αυτοάμυνα».
Παρόλο που δεν είναι σαφές αν ο ίδιος ταυτίζεται ή όχι με αυτήν την άποψη, η τοποθέτησή του αναδεικνύει έναν προβληματισμό που εξυπηρετεί τόσο την ασφάλεια του Ισραήλ όσο και την επεκτατική φιλοδοξία της Μεγάλης Ιερουσαλήμ.Η έννοια της «νέας εποχής» χρησιμοποιείται ξανά και ξανά σε διάφορα συμφραζόμενα.
Στη σειρά ιστολογίων του Adrian Stein, ο Stein εξηγεί ότι το «Σιωνισμός 2.0» αποσκοπεί στην «ανάπτυξη ενός νέου πολιτισμού που θα έχει ως κέντρο το Ισραήλ, προωθούμενος από τον πολιτισμό, τη γλώσσα και τους χαρισματικούς ανθρώπους του Ισραήλ».
Σύμφωνα με τον συγγραφέα, ο στόχος είναι παγκόσμιος: «Ο Σιωνισμός 2.0 στοχεύει να μετασχηματίσει την υπάρχουσα υλική και οικονομική βάση του κόσμου και μέσω αυτών των προσπαθειών να δημιουργήσει μια νέα παγκόσμια δομή ή πολιτισμό».Οι τεχνολογικές και επιστημονικές εξελίξεις περιλαμβάνονται στον σχεδιασμό, μαζί με την εξάπλωση των νεοσύστατων επιχειρήσεων.
Οι επιπτώσεις του Σχεδίου Μεγάλης ΙερουσαλήμΑν και το σχέδιο της Μεγάλης Ιερουσαλήμ δεν είναι κάτι νέο, φαίνεται να έχει αναζωπυρωθεί το ενδιαφέρον για αυτό, ειδικά μετά τον πρόσφατο πόλεμο στη Γάζα, που έχει προκαλέσει τον θάνατο πάνω από 34.000 και τον τραυματισμό περισσότερων από 78.000 Παλαιστινίων, ενώ υπάρχει η προοπτική ενός ενδεχόμενου πολέμου στον Λίβανο.
Αυτό το πρόσφατο γεγονός φαίνεται να έχει τουλάχιστον παγώσει τις Συμφωνίες Αβραάμ με τη Σαουδική Αραβία, αλλά εάν το Ισραήλ επιδιώξει να προχωρήσει με το σχέδιο της Μεγάλης Ιερουσαλήμ, οι χάρτες που αντιστοιχούν στις εδαφικές απαιτήσεις του Θεόδωρου Herzl και που υποδεικνύουν την επέκταση της επικράτειάς του στη Σαουδική Αραβία, περιλαμβάνοντας το Νεόμ και, σύμφωνα με τον Avi Lipkin, τις Μέκκα και Μεδίνα, καθιστούν την έννοια της περιφερειακής ειρήνης ασαφή.Δεν υπάρχει κανένα σαφές, μακροπρόθεσμο κεντρικό σχέδιο που να περιορίζει το Ισραήλ από την επέκταση της επικράτειάς του.
Είναι δύσκολο, λοιπόν, να διακρίνουμε, βάσει των δεδομένων που αναλύθηκαν, αν υπάρχει στρατηγική υπομονή από τους σχεδιαστές της Μεγάλης Ιερουσαλήμ – η οποία θα μπορούσε να περιλαμβάνει μια πιο αργή προσέγγιση με βήματα ή αν υπάρχει συμφωνία μεταξύ Ισραήλ και Σαουδικής Αραβίας, καθώς και άλλων γειτόνων, για τη δημιουργία μιας συμμαχίας/ένωσης με έναν χάρτη που πρόσφατα παρουσίασαν Ισραηλινοί στρατιώτες.Ωστόσο, δεδομένης της ιστορικής τάσης των Ισραηλινών στρατηγών να προτιμούν την κρατοκεντρική προσέγγιση, η δεύτερη επιλογή είναι μάλλον απίθανη.
www.bankingnews.gr
